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从觉察入手-胡因梦 - 新浪BLOG

选自《改变，从心开始：学会情绪平衡的方法》（[荷]罗伊·马丁纳著，胡因梦译）
你是否已经准备好放弃昔日所有的信念？你能够面对多少的事实？我们多数人都害怕放下已知而活在未知的边缘，但这样我们就必须拿幻觉来代替真实。

　　可以说情绪平衡的治疗就是要放掉过去。借着活在当下，成为不做评断的观察者，我们开始提升自我到更美好、更高 等的意识层次，其中包括了自主以及自由显化。我们从第一个意识层次（个体的潜意识心制造出个人的现实），演化到第二个意识层次（开始觉察到集体潜意识如何 制造出个体的现实），最终演化到第三个意识层次（逐渐认请个体的创造意识与集体无意识携手合作而创造出现实）。随着觉察的萌芽，许多矛盾开始浮现出来。情 绪平衡技巧就是要整合这些被觉察的矛盾。

　　
　　许多人相信，我们活在世上乃是为了学得教训以及心灵上的成长。事实上我们没有任何需要学习的东西了。我们不需要做任何事而成为更好或更崇高的人，我们 已经是自己所能成为的最佳状态。我们目前唯一的选择，就是要对此事变得有所觉察。我们可以选择自我觉醒，体验终极实相中最神圣的经验：忆起并重新联结我们 的真实自我——完整的觉察。
　　有个故事是这样的：某个农家男孩在山间行走，发现了一个老鹰的巢，巢里面有一颗蛋。男孩小心翼翼地带着老鹰蛋回到农场，为了安全，他把它放在一窝鸡蛋 里，但随后就忘了这件事。没多久老鹰蛋孵化了，小老鹰探出头来，认为给它温暖的母鸡就是它的母亲，而它则是一只小鸡。后来老鹰长大了，行止一如小鸡，它吃 小虫和昆虫，像其他的鸡一样咯咯叫，只能半跑半飞个几尺高。这只老鹰一辈子过着鸡的生活，一直到很老的年纪。
　　某一天，上了年纪的老鹰抬头仰望，看到一只美丽的鸟高高地在农场上空翱翔，它利用空气的浮力优雅地滑翔着，地上的老鹰为它的雄姿惊羡不已。“这是哪一种鸟啊？”它问身边另一只鸡。
　　“那是所有鸟类之王，老鹰。”那只鸡回答。“老鹰属于天空，而我们属于地面。我没办法像老鹰一样飞翔，毕竟我们只是鸡。”
　　这件事过后，老老鹰开始梦到自己在农庄上方高高地御风翱翔，但是它一直没这么做，因为它认同了自己的身份与所属的地位，一辈子过着鸡的生活，并且以鸡的身份结束一生。
　　我们人类并不比这只可怜的鸟高明多少，如果不对自身的精彩本性有所觉知，行为就确实像那只自认是鸡的老鹰一般，永远都不会飞。看来人们似乎宁愿当鸡， 没错，这确实是最舒适的选择。从种种幻觉中觉醒过来并不总是愉悦的，因为这意味着必须放弃许多受制的信念，而在过程中清楚地看出我们剥削自我的种种方式。 同时这也意味着我们必须表现得像真正的自己。我们必须开始表现得像一只老鹰，而不是继续梦想成为老鹰。
　　令人难过的事实是，多数人并不想变得自觉和体验精彩的本性。如果我们真的想这么做，第一步就要认清自己正生活在否认里，然后开始诚实面对自己。我们因为长期活在否认中，让幻象显得如此真实；事实上，我们深信那才是唯一的现实。
　　身为人类就是在生理上体验人身，体验这个物质次元里的一切，只有在这里，我们的渴望才能实现。我们以为快乐攸关我们是否得到某样东西，如果我们得不到 自己想要的东西就不快乐。我们对结果的执著，意味着否定了自己的永恒存在，一种无条件的快乐。即使偶尔瞥见真理，我们还是不想放弃借着努力而得到的收获。 如同本书前几章探讨的，这些渴望都是被过去的记忆诱发的。一旦可以放下过去，我们就觉醒了，而且永不再抗争，如此一来我们就真的能忘掉过去了。
　　觉察最大的挑战就是愿意向新的领域开放自我，并且放下过去。你是否已经准备好放弃昔日所有的信念？你能够面对多少的事实？我们多数人都害怕放下已知而活在未知的边缘，但这样我们就必须拿幻觉来代替真实。

看到这里突然想到，如果最后的结果不好的时候，是不是可以放弃这里的一切，到成都去过过当导游的生活呢？
追求一下自己想要的瑜伽、太极、读书生活呢？
本质上也是销售的一种、也是文化的一种、也是交流的一种、也是修炼的一种。如果是基本生活没有问题，剩下是否可以和同学的外向型摊子开始进行旅游资源的对接呢？

1. 邀请是否还存在？
2. 如果去，需要做些市场调研和高端旅游市场作法的请教，比如老师那里，还有准备一些技能，比如摄影、摄像、器材。
3. 那边市场准备的程度如何？对方市场接受的程度如何？两个层面的调研，直接找对方外面的机构以及Kurt之类的人。但是需要清楚，本质上不是一类人，消费观念等不一致。

其他必要的参考意见？

　　实相指的是没有过去也没有未来，只有当下。过去只是你制造出来的幻觉（事实上，过去和未来也都是当下），你想要的永远是你没有的，那么何不把焦点集中在你当下制造出来的一切，这样你就可以了解自己是如何造作的。
　　借着不带评断地观察当下，自我便得以转化。如果在情感上能够不执著于自己的产物，我们就可以变得较不依赖它们。造化如同魔法一般，而魔法就是制造幻象。幻象变成了真实，于是我们开始相信幻象便是它所显现的样子。
　　开悟意味着自觉。首先观察在生活中发生了哪些事，然后去觉察这些情境都是自己制造出来的。我们看出自己为了制造特定的情境，必须产生特定的想法。我们一旦觉察到其中的关联，就可以意识到自己的思想，然后又会觉察到有人制造了这些想法，而那个人恰巧就是自己。



　　生命是“我”的有限经验，但为什么“我”想要限制自己？
　　在我主持的某次研讨会中，我让所有参与者一整天蒙上双眼而活动。对许多人来说，这是非常吓人而且恐怖的经验，他们必须依赖别人以及自己较不擅长的感官。结果几乎每一个人都发现了能够改变生活的、攸关自己的新事物。要不是受到失去视觉的限制，他们根本不可能有新的发现。
　　当“我”借着轮回转世限制自己时，同样的情形也会发生。它发现了自己的新面向，然而在没有限制的状况中，是不可能有所发现的。所以“我”并不是我的身 体。我是个“谁也不是”的存有，它居住或控制了某个“身体”。既然身体不断在改变，唯一真正恒存的是“我”。同样地，由于信念是会改变的，所以“我”并不 是“我的信念”。“我”也不是“我的工作”，尽管有些人说：“我是个律师、医师、店员。”这些定义并不是真的，你不可能只是个律师、医师或店员，事实上， 这些都是攸关你是谁的种种局限。许多人把自己装进牢笼里，而变成了他们本身的局限的一部分。我们为自己的局限制造出标签，然后认同了这些标签。
　　如果我们认同某些情绪，也会发生同样的情况，好比说“我生气了”或“我很伤心”这是在错误地使用语言，正确的叙述应该是：“我感觉体内有一种感受，我 称它为愤怒（或是哀伤、恐惧等）。”或者你可以简略地说：“我觉得很生气。”不过，“我”绝不是我们自囚的那具牢笼或贴上的标签，“我”绝对比任何牢笼大 得多。
　　“我”认同种种标签，从而制造出“我”所不能忍受的折磨与痛苦。你一旦走出折磨，就可以观察到并不是“我”在受折磨。“我”是无限的 （"I"nfinite）、不朽的（"I"mmortal），而不是认同于（"I"dentification）俗世的欲望、标签、渴求和需要的受限存 有。这些欲望、渴求和需要只不过是收买了我们的种种幻觉。我们也许觉得自己需要外在的满足来感觉美好，因而渴望满足，但最终所有的折磨苦难都来自于欲望， 欲望则来自于我们的记忆（业报）。只有当我们相信自己有需要时，才会有不满足感。这时我们就离开了当下的存在，而采取行动去占有自己想要的东西。